論語成語？12、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z先進》：是故惡夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳。13、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語泰伯》：民可使由之，不成使知之。程注圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。14、好行小惠：惠：同慧，那么，論語成語？一起來了解一下吧。
萬仞宮墻 《論語.子張》子貢曰:「譬之宮墻,賜之墻也及肩,闚見室家之好;夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富.得其門者或寡矣.」.寓意孔夫子學(xué)問道德高深,若要求取上進,并無捷徑,唯有進黌門或泮宮(皆古代學(xué)校)潛心修習(xí),才能窺其堂奧.
道聽涂說 《論語.陽貨》道聽而涂說,德之棄也.(隨便聽來的話,又隨便傳說出去,那是不能修德的事.)
患得患失 《論語.陽貨》其未得之也,患得之;既得之,患失之.茍患失之,無所不至矣.(未得到官位時,處心積慮謀取官位,得到官位則憂心失掉官位,那便什麼事都做得出來.)
里仁為美 《論語.里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所,人才會如沐春風(fēng),德行才會有進步.
見賢思齊 《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒,學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點,使自己改進向善,成為賢能的人.
慎終追遠(yuǎn) 《論語.學(xué)而》曾子曰:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣.(守喪盡禮,祭祀盡誠,以追念遠(yuǎn)祖,民間的習(xí)俗就會趨於淳厚樸實.)
述而不作 《論語.述而》不要胡亂樹立自己的學(xué)說,免得貽笑眾人.應(yīng)該尊重先賢,傳述正統(tǒng)的思想而不擅自創(chuàng)作.
暴虎憑河 《論語.述而》暴虎憑河,死而無悔者,吾不與也.(赤手空拳與猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出.
舉一反三 《論語.述而》舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.(用一個四角形作譬喻,列舉一個角而不能推想其余三個角的人,我是沒有興趣再教導(dǎo)他了.)
巧言令色 《論語.學(xué)而》巧言令色,鮮矣仁.(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話,是缺乏德性修養(yǎng)的人.
過勿憚改 《論語.學(xué)而》賢者勇於認(rèn)錯勇於改進,并時時警惕自己不再犯同樣的過錯.
三十而立 《論語.為政》十五而志於學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩.(孔子言他三十歲的時候,不論在精神或物質(zhì)上都能獨立自主,且合乎禮節(jié)的要求.)
溫故知新 《論語.為政》追溯過去并研討當(dāng)時的情狀,作為發(fā)掘?qū)硇滤枷?新方式的基石.
君子不器 《論語.為政》立志成為偉大人物,應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人.
周而不比 《論語.為政》與人交際應(yīng)酬,應(yīng)該一視同仁公正無私,不偏袒一方或結(jié)成黨派樹立敵人.
見義勇為 《論語.為政》見義不為,無勇也.(被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人.)
既往不咎 《論語.八佾》對於己經(jīng)成為過去的事,不要再苦苦追究,或說些悔不當(dāng)初的話.
不恥下問 《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情,恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低賤的人,并不是不件可恥的事.
聞一知十 《論語.公冶長》回也聞一以知十.(形容顏回十分地聰慧,有推演事理的能力.)
文質(zhì)彬彬 《論語.雍也》文質(zhì)彬彬,然后君子.(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸素的本質(zhì),兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜?才是名符其實的君子.)
先難后獲 《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭,而對於應(yīng)得的利益從不斤斤計較,這便是仁者的風(fēng)度.
知者樂水 《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài),他的心靈也如同水一般清瑩透澈.
仁者樂山 《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞,絕不因一時的利害和榮辱,而動搖自己的意志.
行不由徑 《論語.雍也》選擇捷徑的人,往往因操之過急而走頭無路.
簞食瓢飲 《論語.雍也》子曰:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道.)
任重道遠(yuǎn) 《論語.泰伯》背負(fù)沉重使命,邁向遙不可及的旅程,以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù).
后生可畏 《論語.子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作,將來的前途無可限量,是令人敬畏的.
苗而不秀 《論語.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽,不抽穗不開花,有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實.喻人人稱其神童的人,長大成人后,可能變得平庸無能)
功虧一簣 《論語.子罕》未成一簣,止,吾止也 (堆聚一座山只差一籠土沙即可完成,但半途而廢,則前功盡棄.)
過猶不及 《論語.先進》道理應(yīng)該力求中庸,不偏不倚,過與不及,同樣不合理.
非禮勿視 《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人,應(yīng)當(dāng)避免接近他,一但人適應(yīng)了非禮的事,便會漸漸失去坦白公正的心,不能主持公道.
克己復(fù)禮 《論語.顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑,放棄以自我為中心的作法,凡事保持適度與社會民眾的精神合一,這就是實踐仁道的善政.)
成仁之美 《論語.顏淵》君子成人之美,不成人之惡.(君子不發(fā)掘別人的缺陷,反會表揚別人的優(yōu)點和善行,成全別人的好事,不成全別人的壞事.)
察言觀色 《論語.顏淵》洞悉對方的言談,并考察他的動機原由,才有深入的了解.
風(fēng)行草偃 《論語.顏淵》君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃.(在上位者的德政好比是風(fēng),老百姓的德行好比是草,風(fēng)加諸於草上,草必定會隨風(fēng)仆倒.)
以文會友
以友輔仁
《論語.顏淵》君子以文會友,以友輔仁.(君子交友以詩書,禮樂的修養(yǎng)做為朋友情誼的基礎(chǔ).以朋友的學(xué)問道德作為自己的榜樣.)
近悅遠(yuǎn)來 《論語.子路》近者說,遠(yuǎn)者來.(治理國家道先使周遭的人士,對您的政績滿意歡愉,遠(yuǎn)方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你.)
行己有恥 《論語.子路》對自己的過失,有羞恥反悔的心,隨時自我警惕.
剛毅木訥 《論語.子路》剛毅木訥,近仁.(公正無欲,果敢堅忍,性情質(zhì)樸,言談遲鈍,是接近仁者的風(fēng)范.
行不由徑 《論語.雍也》選擇捷徑的人,往往因操之過急而走頭無路.
簞食瓢飲 《論語.雍也》子曰:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道.)
任重道遠(yuǎn) 《論語.泰伯》背負(fù)沉重使命,邁向遙不可及的旅程,以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù).
后生可畏 《論語.子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作,將來的前途無可限量,是令人敬畏的.
苗而不秀 《論語.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽,不抽穗不開花,有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實.喻人人稱其神童的人,長大成人后,可能變得平庸無能)
學(xué)而不厭、誨人不倦、擇善而從、不恥下問、克己復(fù)禮、溫故知新、聞過則喜、不憤不啟、、不悱不發(fā)、舉一反三、不亦樂乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我?guī)?、不舍晝夜、逝者如夫、匹夫不可奪志等。
《論語》是儒家重要的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，歷代相關(guān)作可謂汗牛充棟。許福超編的這本《論語選讀 》是一部以傳統(tǒng)注疏為依據(jù)、間采當(dāng)代學(xué)者詮釋、探 討框架結(jié)構(gòu)、串解章句文義的《論語》讀本，旨在向 讀者，特別是青年讀者，示意一種閱讀《論語》的方法。
全書除正文外，包括導(dǎo)讀、串意、釋詞、備注、 附言五個部分。導(dǎo)讀概述《論語》的整體框架，二十 篇的謀篇結(jié)構(gòu);串意串解章句文義，做到對詞義和文 句的解釋于全書從前到后講得通;釋詞解釋古代詞義 ;備注交代人物背景，語言環(huán)境，事實經(jīng)過;附言介 紹歷代流傳有序的前人注疏，闡釋串意的依據(jù)，指出 章節(jié)的主旨，并間附編者的讀書領(lǐng)會。
1、不恥下問【bù chǐ xià wèn】。出處：出自《論語·公冶長》子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！贬屃x：為向地位比自己低、學(xué)識比自己少的人請教，也不感到羞恥。下，就是低下和差的意思，但是這個低下和差不是對別人的低下，而是把要請教的人提高，把自己放低。你向別人請教問題，那他就是你的老師。
2、不亦樂乎【bù yì lè hū】。出處：出自《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”。釋義：意為不是非常高興的(事情)嗎？也指不一定非樂不可，常用來表示達(dá)到極點的意思，并帶有詼諧意味。乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。
3、家喻戶曉【jiā yù hù xiǎo】。出處：出自《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。"釋義：家喻戶曉：喻：明白，清楚;曉：知道。家家戶戶都清楚知道。形容人人皆知。
4、理屈詞窮【lǐ qū cí qióng】。出處：出自《論語·先進》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”釋義：由于理虧而沒有話說。
1己所不欲，勿施于人：
自己不愿意做的，就不要強加給別人
2不恥下問：
不以向比自己的學(xué)識差或地位低的人去請教為可恥
3飽食終日：
指吃飽了反整天什么正經(jīng)的事也不干
4不悱不發(fā)：《論語·述而》
不到學(xué)生而又不說出來的時候，不去啟發(fā)他
5不惑之年：《論語·為政》
人到一定年齡就能掌握不少知識，明辨事理，而不致迷惑
6不念舊惡：《論語·公冶長》
不記往日的仇怨
7不舍晝夜：《論語·子罕》
日夜不停
8不亦樂乎：《論語·學(xué)而》
不也是很快樂的嗎？
9不知所措：《論語·子路》
不知道該怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急
10成人之美：《論語·顏淵》
指成全別人的好事或?qū)崿F(xiàn)其愿望
11分崩離析：《論語·季氏》
形容國家或集體分裂瓦解，不可收拾
12既來之，則安之：《論語·季氏》
原意是已經(jīng)使他來了，就要使他安心?，F(xiàn)多表示既然來了，就要安下心來
13既往不咎：《論語·八佾》
對過去的錯誤不再責(zé)備、追究
14家喻戶曉：《論語·泰伯》
每家每戶都明白，都知道
15見利思義：《論語·憲問》
看到有利益，先想一想該不該得
16見賢思齊：《論語·里仁》
看到有道德、有才能的人，就要向人家學(xué)習(xí)、看齊
17盡善盡美：《論語·八佾》
形容事物達(dá)到完善無缺的境地
18侃侃而談：《論語·鄉(xiāng)黨》
說話理直氣壯、從容不迫
19喟然長嘆：《論語·先進》
長長的嘆息
20名正言順：《論語·子路》
原意是：名分不正道理就不通。
出自《論語》的成語：
一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎——學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而
不慍，不亦君子乎？
巧言令色——巧言令色，鮮矣仁！
言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。
眾星拱月——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
一言以蔽之——詩三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。
三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
溫故知新——溫故而知新，可以為師矣。
見義勇為——見義不為，無勇也。
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
既往不咎——成事不說，遂事不諫，既往不咎。
盡善盡美——盡美矣，又盡善也。
朽木不可雕——朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅。
不恥下問——敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
三思而行——季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。
文質(zhì)彬彬——文質(zhì)彬彬，然后君子。
誨人不倦——默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
舉一反三——舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
以上就是論語成語的全部內(nèi)容，15、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z先進》：是故惡夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳。16、惠而不費：惠：施惠，給人以好處；費，泯滅。施惠于人，本身又無所泯滅?！墩撜Z堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。
