孔子和孟子的成語故事？1、始作俑者：成語出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！”意指第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國時，孟子與梁惠王談論治國之道，孟子用此語來批評那些無德統(tǒng)治者。2、五十步笑百步：戰(zhàn)國時代，諸侯王國采取合縱連橫之計，遠交近攻，那么，孔子和孟子的成語故事？一起來了解一下吧。
和顏悅色、學而不厭、舉一反三、守望相助、守身如玉
一、和顏悅色 [ hé yán yuè sè ]
【解釋】：顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和藹喜悅。形容和善可親。
【出自】：戰(zhàn)國 孔子《論語·季氏》：“善柔，謂面柔，和顏悅色以誘人者也。”
【譯文】：“所謂的溫柔，是指臉上的溫柔，和善可親讓人放松的原因”
二、學而不厭 [ xué ér bù yàn ]
【解釋】：厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。
【出自】：戰(zhàn)國 孔子《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦”
【譯文】：默默地記住的，勤奮學習而不滿足,，教導別人而不倦怠。
三、舉一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]
【解釋】：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
【出自】：春秋 孔子《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>
【譯文】：如果他不能舉一反三，就先不要往下進行了。
四、守望相助 [ shǒu wàng xiāng zhù ]
【解釋】：守望：防守了望。為了對付來犯的敵人或意外的災禍，鄰近各村落互相警戒，互相援助。
【出自】：戰(zhàn)國 孟子《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”
【譯文】：出入都以朋友的關系相稱，互相援助，有了疾病相互扶持。
孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學習環(huán)境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王:“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?” 梁惠王回答說:“沒有什么不同的?！?孟子又問:“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王說:“也沒有什么不同。” 孟子接著說:“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。
與孔子有關的成語故事
(1)至圣先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人與孔子有關的成語故事
韋編三絕:孔子年老時，回家鄉(xiāng)編書和講學，工作挺忙的，但仍堅持學習。有一次，他得到一部《周易》。這是一部最難懂的古書?？鬃記Q心要讀懂弄通。他把幾十斤重的《周易》抱回家去，一遍不懂，來二遍，三遍，因為讀的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡的牛皮帶子都磨斷多次，換了多次新帶子。后來人們就把這個故事編為一句成語，叫做“韋編三絕”，以此形容孔子勤奮好學的精神。
孔孟之道
罷黜百家 獨尊儒術
與孔子有關的成語故事
(1)至圣先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
■盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
■侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉(xiāng),他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長于談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
■道不拾遺:形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
■登堂入室:表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來越鄙視他.
兩個啟示:在別人家里最好安份些;
對于頭兒,要懂得投其所好才是啊!
■道聽途說:泛指沒有根據(jù)的傳聞
子曰:道聽而涂說,德之棄也(涂同途)
意為:從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。
孫丑①問曰：“夫子當路②于齊，管仲、晏子之功，可復許③乎？” 盂子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西(4) 曰：‘吾子⑤與于路孰賢？’曾西蹵(6)然曰：‘吾先子(7)之所畏也。’曰： ‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然(8)不悅，曰：‘爾何曾(9)比予其管 仲！管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其單 也，爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為(10) 我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？” 曰：“以齊王，由(11)反手也?！?曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩(12), 猶未洽于天下；武王、周公(13)繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？” 曰：“文王何可當也！由湯至于武丁，賢圣之君六七作(14)，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸候，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善風善政，猶有存者；又有微子、 微仲、王子比干、箕子、膠鬲－－皆賢人也－－相與(15)輔相(16)之，故 久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文 王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢； 雖有鎡基，不如待時(17)’。
孔子:
1、盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其'盡善矣,又盡美也!'而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮,真是怪哉。
2、侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉(xiāng),他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長于談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
3、不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:'逝者如斯夫,不舍晝夜.'意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
孟子:
1、始作俑者
這句成語出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也。"
戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王："用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?"
梁惠王回答說："沒有什么不同的。
以上就是孔子和孟子的成語故事的全部內(nèi)容，①始作俑者：這句成語出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也。” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創(chuàng)始人。②五十步笑百步五十步笑百步：戰(zhàn)國時代，內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權請聯(lián)系刪除。
