關(guān)于孔子的成語故事？1、孔子的成語故事：盡善盡美 孔子在齊國，有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂“韶”。謂其“盡善矣，又盡美也！“而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂入迷的情況。那么，關(guān)于孔子的成語故事？一起來了解一下吧。
1、因材施教-孔子
有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”
子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”
孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。
2、有教無類-孔子
東周戰(zhàn)亂頻仍，禮崩樂壞。周王失去了對全國的控制，全國范圍內(nèi)統(tǒng)一的制度開始崩解，諸侯開始為政一方。為了培養(yǎng)本國人才，諸侯紛紛設(shè)立自己的官學(xué)，稱為“庠宮”。這時(shí)候教育對象不再局限于貴族，為了充實(shí)人才，一些有能力的平民也被官學(xué)吸收培養(yǎng)。
而以孔子為代表的儒家也在同一時(shí)期興起，孔子本人非常認(rèn)同擴(kuò)大教育對象范圍的做法，同時(shí)他還提出教育是教化民眾，增強(qiáng)國家實(shí)力，維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的重要手段。
因此，他認(rèn)為教育甚至不能僅僅局限在有潛力有培養(yǎng)價(jià)值的人，而應(yīng)推廣至所有國民。
一、在孔子出使齊國的時(shí)候，正趕上齊國舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聽了三天韶樂和武樂。因?yàn)樗麑ι貥非橛歇?dú)鐘，所以終日彈琴吟唱，手舞足蹈，如癡如醉，甚至做夢的時(shí)候也在唱，吃飯的時(shí)候也在想。竟然一連三個(gè)月，吃肉都吃不出味道來了。
二、孔子周游列國期間，準(zhǔn)備從陳國去往楚國，中間經(jīng)過蔡國時(shí)，被一群吳國的游兵襲擊了，糧食幾乎被搶光，孔子一行只能忍饑挨餓，在曠野中艱難行者。
不料禍不單行，因?yàn)殛惒虄蓢拇蠓蚵犝f孔子要去楚國，怕孔子輔佐楚王后，楚國會(huì)更強(qiáng)大，會(huì)威脅到兩國，所以他們就共同調(diào)動(dòng)人馬，將孔子一行圍困在野外，想把他們活活困死。
三、孔子和學(xué)生被困幾天后，因?yàn)榧Z食已經(jīng)吃完，這幾天都是靠吃野菜野果充饑，所以很多人都餓得頭昏眼花，疲憊不堪，甚至病倒在地上，站不起來了。
可孔子雖然身處險(xiǎn)境之中，卻依然講習(xí)誦讀，彈琴唱歌，還是一副優(yōu)哉游哉的樣子。子路性格直率，看到這個(gè)情形，就很生氣，心里覺得很冤，他就憤慨地對老師說：“難道君子也有困厄的時(shí)候嗎？”
孔子慢條斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)守正道，毫不動(dòng)搖；小人一到窮困不堪的時(shí)候，就沉不住氣，就會(huì)放棄原則，胡作非為了?！?/p>
孔子的成語故事如下：
1、孔子的成語故事：盡善盡美
孔子在齊國，有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂“韶”。謂其“盡善矣，又盡美也！“而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂入迷的情況。后人卻借它來形容貧窮，真是怪哉。
2、孔子的成語故事：侃侃而談
在周代的等級制度中，孔子的地位相當(dāng)于下大夫?？鬃邮莻€(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人。
他見人說人話，見鬼說鬼話。在家鄉(xiāng)，他顯得溫和恭順，好像不會(huì)說話；在朝見場合，卻長于談?wù)摚行┲?jǐn)慎罷了；在朝廷上，國君不在之時(shí)，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心。
3、孔子的成語故事：不舍晝夜
孔子的時(shí)間觀念強(qiáng)，曾對著河流嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！耙馑际牵汗怅幰蝗ゲ粡?fù)返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！
時(shí)間如流水，一定要珍惜?？鬃又郧嗍妨裘?，是因?yàn)樗茫簳r(shí)間就是財(cái)富??！
4、孔子的成語故事：道不拾遺
孔子在魯國當(dāng)了幾任官，他在任之時(shí)，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有。
與孔子有關(guān)的成語故事(1)至圣先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠(yuǎn) (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
盡善盡美:形容好到極點(diǎn),毫無缺陷.孔子在齊國,有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂] 謂其"盡善矣,又盡美也!"而后大受感動(dòng),一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
侃侃而談:不慌不忙地談著在周代的等級制度中,孔子的地位相當(dāng)于下大夫. 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉(xiāng),他顯得溫和恭順,好像不會(huì)說話;在朝見場合,卻長于談?wù)?有些謹(jǐn)慎罷了;在朝廷上,國君不在之時(shí),他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
孟子成語
孟母三遷
孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,搬了三次家.
五十步笑百步五十步笑百步
戰(zhàn)國時(shí)代,諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì),遠(yuǎn)交近攻.
戰(zhàn)爭連年不斷,可苦了各國的老百姓.孟子看了,決定周游列國,去勸說那些好戰(zhàn)的君主.孟子來到梁國,去見了好戰(zhàn)的梁惠王.梁惠王對孟子說：“我費(fèi)心盡力治國,又愛護(hù)百姓,卻不見百姓增多,這是什么原因呢?”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場上相遇,免不了要進(jìn)行一場廝殺.廝殺結(jié)果,打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲,飛奔逃命.假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’.”
孟子講完故事,問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃.這與五十步同樣道理.”
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人.又以“五十步笑百步”來比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法.
孔子的：
發(fā)憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好?！?/p>
學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！?孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。
以上就是關(guān)于孔子的成語故事的全部內(nèi)容，3、色厲內(nèi)荏-孔子 孔子描述春秋末期掌權(quán)者之心理，彼等外表道貌岸然，威嚴(yán)異常，似模似樣，而內(nèi)心則怯懦無比，脆弱至極。辛辣諷刺裝腔作勢，狐假虎威，表里不一，口是心非，以權(quán)謀私，作奸犯科，貪污腐化。
