高山流水的成語(yǔ)故事？俞伯牙和鐘子期的故事，流傳千古，成為高山流水的典故。俞伯牙是春秋時(shí)期晉國(guó)的一位琴師，他的琴藝非常高超。一天，他在前往楚國(guó)的途中，路過(guò)馬鞍山，遇到了正在山中采藥的鐘子期。兩人一見(jiàn)如故，共同探討琴藝和音樂(lè)的奧妙，發(fā)現(xiàn)彼此有著共同的語(yǔ)言和理解。俞伯牙心懷高山流水，即興彈奏一曲。鐘子期聽(tīng)后，那么，高山流水的成語(yǔ)故事？一起來(lái)了解一下吧。
成語(yǔ)名稱：高山流水
成語(yǔ)拼音：gāo shān liú shuǐ
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)；比喻樂(lè)曲高妙。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：比喻知己相賞或知音難遇。也比喻樂(lè)曲高妙。
成語(yǔ)來(lái)源：戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
成語(yǔ)造句：曹禺《紀(jì)念易卜生誕辰150周年》：“易卜生是戲劇創(chuàng)作天地中的高山流水，人們的知音?！?/p>
高山流水的成語(yǔ)故事
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋?lái)。剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂(lè)音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原來(lái)，在山上砍柴的`鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
高字開(kāi)頭的成語(yǔ)
高陽(yáng)酒徒高山流水高枕無(wú)憂高屋建瓴
包含有高字的成語(yǔ)
德高望重高枕無(wú)憂高山流水興高采烈趾高氣揚(yáng)束之高閣年高有德人面逐高天高皇帝高陽(yáng)酒徒
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。
高山流水的典故 ：
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了?！?/p>
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。
高山流水的主人公是伯牙和鐘子期。
伯牙：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍楚國(guó)郢都。他精通音律，琴藝高超，曾拜高人為師，并在老師的引導(dǎo)下，通過(guò)欣賞大自然的美景來(lái)提升琴技，最終達(dá)到出神入化的境界。
鐘子期：春秋楚國(guó)人，相傳是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。他能夠深刻理解伯牙的琴聲，當(dāng)伯牙彈奏表現(xiàn)高山和流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出其中的意境，因此被譽(yù)為伯牙的知音。兩人因此結(jié)下了深厚的友誼。
高山流水的典故講述了伯牙和鐘子期之間因音樂(lè)而結(jié)緣的深厚友誼，以及伯牙在失去知音后的悲痛之情。這個(gè)典故后來(lái)成為了形容朋友之間深厚情誼的經(jīng)典詞匯。
A. 高山流水的成語(yǔ)故事
伯牙絕抄弦。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓
B. 簡(jiǎn)短成語(yǔ)故事：高山流水
俞伯牙是春秋時(shí)期赫赫有名的琴師，他的琴藝在當(dāng)時(shí)是一絕。俞伯牙小時(shí)候盡管專心致志的學(xué)琴，但對(duì)自己的彈奏常常都不滿意，始終找不到感覺(jué)。老師語(yǔ)重心長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)：“山東蓬萊島，你找個(gè)時(shí)間到那兒去看看吧?！?/p>
俞伯牙乘船到了那里，舉目眺望，只見(jiàn)天地之間大自然的`美景盡收眼底，排山倒海的波濤，波濤洶涌的浪花，盤旋在高空的海鳥(niǎo)，郁郁蔥蔥的樹(shù)木，拂面而來(lái)的海風(fēng)，苑如進(jìn)入人間仙境……俞伯牙突然有了一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，情不自禁的彈奏起來(lái)，如流水般的音樂(lè)頓時(shí)傾泄而出，大自然的美妙和諧也融入音樂(lè)之中。俞伯牙體驗(yàn)到了一種前所未有的境界,從此俞伯牙琴藝突飛猛進(jìn)。之后的一天夜里，俞伯牙坐在船上，感受著清風(fēng)明月，靈感再次大發(fā)又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，聞之不禁讓人陶醉其中。
“好琴!”忽然岸上傳來(lái)拍案叫絕的聲音，俞伯牙聞聲看見(jiàn)一個(gè)樵夫在岸邊站著。他如遇知音般請(qǐng)樵夫上船，舉杯共飲并為他演奏起贊美高山的曲調(diào)，樵夫?qū)嵤虑笫堑刭澋溃骸懊烂畹那俾曅蹅ザf重，像是聳入云霄的泰山!”當(dāng)他彈奏進(jìn)入又一個(gè) *** 時(shí)，椎夫又說(shuō)：“如此開(kāi)闊，我像是看見(jiàn)了波濤滾滾的流水!”俞伯牙激動(dòng)地說(shuō)：“原來(lái)你就是我一直在找的知音啊!”樵夫的名字叫鐘子期，從那以后他們就成了推心置腹的好朋友。
俞伯牙和鐘子期的故事，流傳千古，成為高山流水的典故。俞伯牙是春秋時(shí)期晉國(guó)的一位琴師，他的琴藝非常高超。一天，他在前往楚國(guó)的途中，路過(guò)馬鞍山，遇到了正在山中采藥的鐘子期。兩人一見(jiàn)如故，共同探討琴藝和音樂(lè)的奧妙，發(fā)現(xiàn)彼此有著共同的語(yǔ)言和理解。
俞伯牙心懷高山流水，即興彈奏一曲。鐘子期聽(tīng)后，贊嘆道：“好啊，曲中高山巍峨，如同泰山一般雄偉。”接著，俞伯牙又彈奏了流水的曲調(diào)，鐘子期又說(shuō)：“好啊，曲中流水奔騰，如同江河一樣浩蕩?！眱扇嗽谇僖糁姓业搅诵撵`的共鳴，成為知己。
第二年，俞伯牙前往楚國(guó)拜見(jiàn)鐘子期，卻得知鐘子期已經(jīng)病逝。悲痛欲絕的俞伯牙，決定在鐘子期的墳前撫琴一曲，以表達(dá)他對(duì)鐘子期的思念之情。彈完后，俞伯牙將琴摔碎，從此不再?gòu)椙伲驗(yàn)樗J(rèn)為世界上已經(jīng)沒(méi)有能懂他琴音的人。
這個(gè)故事后來(lái)被收錄在《列子·湯問(wèn)》中，描述了俞伯牙與鐘子期的對(duì)話。兩人之間的琴音與心聲，成為后世廣為傳頌的知音佳話。后來(lái)，“高山流水”被用來(lái)比喻知音難覓，也用來(lái)形容音樂(lè)的高妙。
以上就是高山流水的成語(yǔ)故事的全部?jī)?nèi)容，后來(lái)，伯牙奉命出使楚國(guó)。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對(duì)伯牙的琴藝贊嘆不已。這就是高山流水的由來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，音樂(lè)和自然、內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
