關(guān)于孔子孟子的成語故事？①始作俑者：這句成語出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也?！?根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。②五十步笑百步五十步笑百步：戰(zhàn)國時代，那么，關(guān)于孔子孟子的成語故事？一起來了解一下吧。
（1） .五十步笑百步五十步笑百步
戰(zhàn)國時代.諸侯王國都采取合縱連橫之計.遠(yuǎn)交近攻.
戰(zhàn)爭連年不斷.可苦了各國的老百姓.孟子看了.決定周游列國.去勸說那些好戰(zhàn)的君主.孟子來到梁國.去見了好戰(zhàn)的梁惠王.梁惠王對孟子說:[我費(fèi)心盡力治國.又愛護(hù)百姓.卻不見百姓增多.這是什么原因呢?"
孟子回答說:[讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇.免不了要進(jìn)行一場廝殺.廝殺結(jié)果.打敗的一方免不了會棄盔丟甲.飛奔逃命.假如一個兵士跑得慢.只跑了五十步.卻去嘲笑跑了一百步的兵士是`貪生怕死`."
孟子講完故事.問梁惠王:[這對不對?"梁惠王立即說:[當(dāng)然不對!"孟子說:[你雖然愛百姓.可你喜歡打仗.百姓就要遭殃.這與五十步同樣道理."
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人.又以[五十步笑百步"來比喻程度不同.但本質(zhì)相同的做法.
一暴十寒
戰(zhàn)國時代.百家爭鳴.游說之風(fēng).十分盛行.一般游說之士.不但有高深的學(xué)問.豐富的知識.尤其是以有深刻生動的比喻.來諷勸執(zhí)政者.最為凸出.孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士.在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載:
孟子對齊王的昏庸.作事沒有堅持性.輕信奸佞讒言很不滿.便不客氣的對他說:"王也太不明智了.天下雖有生命力很強(qiáng)的生物.可是你把它在陽光下曬了一天.卻放在陰寒的地方凍了它十天.它那里還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的.王即使有了一點(diǎn)從善的決心.可是我一離開你.那些奸臣又來哄騙你.你又會聽信他們的話.叫我怎么辦呢?"按著.他使打了一個生動的比喻:"下棋看起來是件小事.但假使你不專心致志.也同樣學(xué)不好.下不贏.奕秋是全國最善下棋的能手.他教了兩個徒弟.其中一個專心致志.處處聽奕秋的指導(dǎo),另一個卻老是怕著有大天鵝飛來.準(zhǔn)備用箭射鵝.兩個徒弟是一個師傅教的.一起學(xué)的.然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn).這不是他們的智力有什么區(qū)別.而是專心的程度不一樣啊,"這是一個很有教學(xué)意義的故事.我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西.做好一件事情.是非專心致志.下苦功夫不可的.若是今天做一些.把它丟下了.隔天十天再去做.那么事情怎樣做得好呢?求學(xué).做事的能否成功.這也是個決定因素之一.故后來的人便將孟子所說?quot,一日暴之.十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語.用來比喻修學(xué).做事沒有恒心.作輟無常的一種說法.例如一位同學(xué).對于求學(xué)很是隨便.學(xué)習(xí)的時間少.荒廢的時間多.我們便說:他這種一曝十寒的作法.那里能學(xué)到什么東西呢?
(2) 引領(lǐng)而望:[如有不嗜殺人者.則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣." (<梁惠王>)釋:如果有一位不好殺人的君主.那么.天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了.
(3) 君子遠(yuǎn)庖廚:[是以君子遠(yuǎn)庖廚." (<梁惠王>)釋:君主把廚房擺在遠(yuǎn)離自己的場所.就是這個道理.
(4) 明察秋毫:[明足以察秋毫之末.而不見輿薪.則王許之乎?" (<梁惠王>)釋:我的目力能夠把秋天鳥的細(xì)毛看得分明.一車子柴火擺在眼前卻瞧不見.
(5) 挾泰山以超北海:[挾泰山以超北海.語人曰.`我不能.`是誠不能也." (<梁惠王>)釋:把泰山夾在胳臂底下跳過北海.告訴人說.[這個我辦不到."這真是不能.
(6) 緣木求魚:[以若所為求若所欲.猶緣木而求魚也." (<梁惠王>)釋:以您這樣的作法滿足您這樣的欲望.好像爬到樹上去捉魚一樣.
(7) 寡不敵眾:[寡固不可以敵眾.弱固不可以敵強(qiáng)." (<梁惠王>)釋:人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵.弱國不可以跟強(qiáng)國為敵.
(8) 與民同樂:[此無他.與民同樂也." (<梁惠王>)釋:這沒有別的原因.只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵妨T了.
(9) 樂以天下.憂以天下:[樂以天下.憂以天下.然而不王者.未之有也." (<梁惠王>)釋:和天下的人同憂同樂.這樣還不能使天下歸服于他的.是從來不曾有的事.(注:范仲淹名句[先天下之憂而憂.后天下之樂而樂"即化于此)
(10) 顧左右而言他:[王顧左右而言他." (<梁惠王>)釋:齊王回過頭來左右張望.把話題扯到別處去了.
(11) 水深火熱:[如水益深.如火益熱.亦運(yùn)而已矣." (<梁惠王>)釋:如果燕國的百姓受水更深.受火更熱(指災(zāi)難更加深了).那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了.
(12) 救民于水火之中:[今燕虐其民.王往而征之.民以為將拯己于水火之中也.簞食壺漿以迎王師." (<梁惠王>)釋:如今燕國的君主虐待百姓.您去征伐他.那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來.因此都用筐盛著干飯.用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊.
(13) 簞食壺漿:[今燕虐其民.王往而征之.民以為將拯己于水火之中也.簞食壺漿以迎王師." (<梁惠王>)釋:如今燕國的君主虐待百姓.您去征伐他.那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來.因此都用筐盛著干飯.用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊.
(14) 出爾反爾:[戒之戒之!出乎爾者.反乎爾者也." (<梁惠王>)釋:提高警惕.提高警惕!你怎樣去對待人家.人家將怎樣回報你.
(15) 解民倒懸:[當(dāng)今之時.萬乘之國行仁政.民之悅之.猶解倒懸也."(<公孫丑>)釋:現(xiàn)在這個時候.擁有萬輛兵車的大國實(shí)行仁政.老百姓的高興.正好像被人倒掛著而給解救了一般.
(16) 事半功倍:[故事半古之人.功必倍之惟此時為然." (<公孫丑>)釋:所以.[事半功倍".只有在這個時代才行.
(17) 具體而微:[冉牛.閔子.顏淵則具體而微." (<公孫丑>)釋:冉牛.閔子.顏淵大體近于孔子.卻不如他那樣的博大精深.
(18) 出類拔萃:[出于其類.拔乎其萃.自生民以來.未有盛于孔子也." (<公孫丑>)釋:圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類.大大高出了他那一群.從有人類以來沒有比孔子還要偉大的.
(19) 心悅誠服:[以德服人者.中心悅而誠服也." (<公孫丑>)釋:依靠道德來使人服從的.人家才會心悅順服.
(20) 返求諸己:[發(fā)而不中.不怨勝己者.反求諸己而已矣." (<公孫丑>)釋:(射箭)如果沒有射中.不埋怨那些勝過自己的人.返躬自問罷了.
(21) 與人為善:[取諸人以為善.是與人為善者也." (<公孫丑>)釋:吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來自己行善.這就是偕同別人一道行善.
(22) 綽綽有余:[我無官守.我無言責(zé)也.則吾進(jìn)退.豈不綽綽然有余裕哉?" (<公孫丑>)釋:我既沒有固定的職務(wù).又沒有進(jìn)言的責(zé)任.那我的行動.難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎?
(23) 怨天尤人:[君子不怨天.不尤人." (<公孫丑>)釋:君子不抱怨天.不責(zé)怪人.
(24) 此一時.彼一時:[彼一時.此一時也." (<公孫丑>)釋:那又是一個時候.現(xiàn)在又是一個時候.
(25) 舍我其誰:[當(dāng)今之世.舍我其誰也?" (<公孫丑>)釋:在今日的社會里.除開我.還有誰呢?
(26) 為富不仁:[為富不仁矣.為仁不富矣."(<滕文公>)釋:要發(fā)財致富便不能仁愛.要仁愛便不能發(fā)財致富.
(27) 父母之命.媒妁之言:[不待父母之命.媒妁之言.鉆穴隙相窺.逾墻相從.則父母國人皆賤之." (<滕文公>)釋:若是不等到爹娘開口.不經(jīng)過媒人介紹.自己便鉆洞扒門縫來互相窺望.爬過墻去私會.那么.爹娘和社會人士都會輕視他.
(28) 亂臣賊子:[孔子成<春秋>而亂臣賊子懼." (<滕文公>)釋:孔子著作了<春秋>.叛亂的臣子.不孝的兒子才有所害怕.
(29) 自暴自棄:[自暴者.不可與有言也,自棄者.不可與有為也."(<離婁>)釋:自己殘害自己的人.不能和他談出有價值的言語,自己拋棄自己的人.不能和他做出有價值的事業(yè).
(30) 不虞之譽(yù):[有不虞之譽(yù).有求全之毀." (<離婁>)釋:有意料不到的贊揚(yáng).也有過于苛求的詆毀.
(31) 好為人師:[人之患在好為人師."(<離婁>)釋:人的毛病在于喜歡做別人的老師.
(32) 何出此言:[先生何為出此言也?" (<離婁>)釋:老師為什么說這樣的話呢?
(33) 不孝有三.無后為大:[不孝有三.無后為大." (<離婁>)釋:不孝順父母的事情有三種.其中以沒有子孫為最大.
(34) 手舞足蹈:[生則惡可已也.惡可已.則不知足之蹈之手之舞之." (<離婁>)釋:快樂一發(fā)生就無法休止.無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了.
(35) 不為已甚:[仲尼不為已甚者." (<離婁>)釋:孔子是做什么事都不過火的人.
(36) 左右逢源:[資之深.則取之左右逢其原." (<離婁>)釋:蓄積很深.便能取之不盡.左右逢源.
(37) 夜以繼日:[仰而思之.夜以繼日." (<離婁>)釋:抬著頭考慮.白天想不好.夜里接著想.
(38) 自怨自艾:[三年.太甲悔過.自怨自艾."(<萬章>)釋:三年后.太甲悔過.自己怨恨.自己悔過.(艾.音yi)
(39) 先知先覺:[天之生此民也.使先知覺后知.使先覺覺后覺也." (<萬章>)釋:上天生育人民.就是要先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟.
(40) 集大成者:[集大成也者.金聲而玉振之也." (<萬章>)釋:[集大成"的意思.譬如奏樂.先敲缽鐘.最后用特磬收束.有始有終的一樣.
(41) 卻之不恭:[`卻之卻之為不恭`.何哉?" (<萬章>)釋:(俗話說).[一再拒絕人家的禮物.這是不恭敬."為什么呢?
(42) 殺人越貨:[殺越人于貨.閔不畏死.凡民罔不憝."(<萬章>)釋:(<尚書 康誥>)說.[殺死別人.強(qiáng)奪財物.橫強(qiáng)不怕死.這種人.是沒有人不痛恨的."
(43) 茁壯成長:[牛羊茁壯長而已矣." (<萬章>)釋:(孔子曾經(jīng)做過管理牲畜的小吏).他說.[牛羊都壯實(shí)地長大了."
(44) 知人論世:[頌其詩.讀其書.不知其人.可乎?是以論其世也." (<萬章>)釋:吟詠他們的詩歌.研究他們的著作.不了解他們的為人.可以嗎?所以要討論他們那一個時代.
(45) 一暴(pu)十寒:[雖有天下易生之物也.一日暴之.十日寒之.未有能生者也."(<告子章>)釋:縱使有一種最容易生長的植物.曬它一天.冷它十天.沒有能夠再長的.
(46) 專心致志:[使弈秋誨二人弈.其一人專心致志.惟弈秋之為聽." (<告子>)釋:假使讓弈秋(下棋高手)教授兩個人下棋.其中的一個人一心一意.只聽弈秋的話.
(47) 舍生取義:[二者不可得兼.舍生而取義者也." (<告子>)釋:如果兩者(生命和義)不能并有.便犧牲生命.而要[義".
(48) 杯水車薪:[今之為仁者.猶以一杯水救一車薪之火也." (<告子>)釋:如今行仁的人.好像用一杯水來救一車柴木的火焰.(結(jié)果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會消失的).
(49) 言歸于好:[凡我同盟之人.既盟之后.言歸于好." (<告子>)釋:所有我們參加盟會的人訂立盟約以后.完全恢復(fù)舊日的友好.
(50) 以鄰為壑:[今吾子以鄰為壑." (<告子>)釋:如今你卻使水流到臨近的國家去.
(51) 習(xí)焉不察:[行之而不著焉.習(xí)矣而不察焉."(<盡心章>)釋:如此做去.卻不明白其當(dāng)然,習(xí)慣了卻不深知其所以然.
(52) 獨(dú)善其身:[窮則獨(dú)善其身.達(dá)則兼濟(jì)天下." (<盡心>)釋:窮困便獨(dú)善其身.得意便兼善天下.
(53) 不言而喻:[施于四體.四體不言而喻."(<盡心>)釋:(君子的本性.仁義禮智)至于手足四肢.在手足四肢的動作上.不必言語.別人一目了然."
(54) 引而不發(fā):[君子引而不發(fā).躍如也." (<盡心>)釋:君子(教導(dǎo)別人正如射手).張滿了弓.卻不發(fā)箭.作出躍躍欲試的樣子.
(55) 仁民愛物:[親親而仁民.仁民而愛物." (<盡心>)釋:君子親愛親人.因而仁愛百姓,仁愛百姓因而愛惜萬物.
(56) 當(dāng)務(wù)之急:[知者無不知也.當(dāng)務(wù)之為急." (<盡心>)釋:智者沒有不該知道的.但是急于當(dāng)前重要工作.(仁者沒有不愛的.但是務(wù)必先愛親人和賢者).
(57) 盡信書.不如無書:[盡信<書>.不如無<書>." (<盡心>)釋:完全相信<尚書>.那還不如沒有<尚書>.
(58) 茅塞頓開:[山徑之蹊.間介然用之而成路,為間不用.則茅塞之矣." (<盡心>)釋:山坡的小路只一點(diǎn)點(diǎn)寬.經(jīng)常去走它便成了一條路,只要有一個時候不去走它.又會被茅草堵塞了.
(59) 言近旨遠(yuǎn):[言近而指遠(yuǎn)者.善言也." (<盡心>)釋:言語淺近.意義卻深遠(yuǎn)的.這是[善言".
(60) 同流合污:[同乎流俗.合乎污世." (<盡心>)釋:(這種人)同流合污.(所以說他是賊害道德的人)
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一暴十寒 (孟子)
戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣??；"這是一個很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說的"一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。
孔子：故事“苛政猛于虎”
成語“溫故知新”“三人行，必有我?guī)煛?
孟子：成語“生于憂患，死于安樂”
2、始作俑者
這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。”
戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？?
梁惠王回答說：“沒有什么不同的?！?
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王說：“也沒有什么不同。”
孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”
根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步
戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠(yuǎn)交近攻。
與孔子、孟子有關(guān)的常見成語積累
1、色厲內(nèi)荏sè lì nèi rěn
〖釋義〗色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。
〖出處〗《論語?陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
2、言不及義yán bù jí yì
〖解釋〗及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。
〖出處〗《論語?魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
3、殺身成仁shā shēn chéng rén
〖解釋〗成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。
〖出處〗《論語?衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、后生可畏hòu shēng kě wèi
〖解釋〗后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
〖出處〗《論語?子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！?
5、任重道遠(yuǎn)、死而后已：rèn zhòng dào yuǎn
〖解釋〗任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。
①始作俑者：
這句成語出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也?！?
根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
②五十步笑百步五十步笑百步：
戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說:“我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢?”
孟子回答說:“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進(jìn)行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?/p>
孟子講完故事，問梁惠王:“這對不對?”梁惠王立即說:“當(dāng)然不對!”孟子說:“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
③一暴十寒：
戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。
以上就是關(guān)于孔子孟子的成語故事的全部內(nèi)容，有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。
