關(guān)于孟子的故事和成語？1、孟母三遷 昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，那么，關(guān)于孟子的故事和成語？一起來了解一下吧。
孟子的故事成語有杯水車薪、不為己甚、無后為大。
1、杯水車薪：這個成語源自《孟子·告子上》中的一個故事。故事中，孟子的弟子問孟子，一個人每天用一杯水去救一車著了火的柴草，能否救得了？孟子回答說，不能。因為這個力量太小了，無法解決實際問題?！氨囆健边@個成語就用來比喻力量太小，無法解決實際問題。
2、不為己甚：這個成語也出自《孟子·盡心上》。在這個成語中，“已甚”是指過分的意思，“不為己甚”就是指做事不要過分。這個成語的含義是，在處理任何事情時，都不要過于過分，要適可而止。這個成語可以用來勸誡人們，在做事情時要有度，不要過于過分，要適可而止。
3、無后為大：這個成語出自《孟子·離婁上》。在這個成語中，“后”是指子孫，“無后為大”就是指沒有子孫最為嚴重。這個成語的含義是，不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫最為嚴重。這個成語強調(diào)了孝順父母的重要性。
孟子思想的主要內(nèi)容：
1、人性論：孟子主張人性本善，認為人的天性具備仁、義、禮、智等美德，但這些美德需要通過內(nèi)省和修養(yǎng)才能得以發(fā)揚光大。他主張通過自我反省和修身養(yǎng)性，達到完善自我、實現(xiàn)人格升華的目的。
作為孟子故里鄒城人，我回答幾個
三人成虎
緣木求魚
寡不敵眾
再作馮婦
一字千金
揠苗助長
膾炙人口
出爾反爾
匹夫之勇
舍生取義
魚與熊掌不可兼得
顧左右而言他
還有好多啊，樓主可以找本《孟子》來看啊
1、孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕白話]過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。
2、孟子休妻
孟子一生所取得的成就，與母親的教導(dǎo)是分不開的。
一天，孟子的妻子獨自一人在屋里，叉開腿蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”
孟母說：“什么原因
孟子說：“她叉開腿蹲在地上?！?/p>
孟母問：“你怎么知道的
孟子曰：“我親眼看見的。
1、孟母三遷 [ mèng mǔ sān qiān ]
故事：孟子幼年喪父，由母親仇氏扶養(yǎng)成人。孟母對孟子的教育環(huán)境及學習歷程非常重視，漢劉向的〔列女傳〕記載孟母曾三遷其居，選擇孟子可以獲得良好潛移默化的生活環(huán)境居住。起初他們住在鄒城馬鞍山下的鳧村，由于附近是墳場，孟子即和鄰近的小孩學習埋死人的游戲，孟母深感不妥，遷居至廟戶營村，但村內(nèi)常有市集買賣，孟子又開始玩起買賣講價的游戲，孟母仍覺不妥，又遷至學校附近（可能在鄒城內(nèi)），孟子遂開始模仿學生學習禮儀的情形，孟母大悅，欣慰于居得其所。孟子上學后，曾經(jīng)貪玩逃學游蕩，孟母非常生氣，將織布機上正在織的絹布剪斷，告誡孟子半途而廢不會有成就。孟子從此專心向?qū)W，遂有了后來發(fā)揚儒學的成就。孟母發(fā)揮了境教的作用，可謂是母教的成功典范。
2、不言而喻 [ bù yán ér yù ]
故事：孟子認為君子的自然本性，無論是處于富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內(nèi)在的道德早就深植于心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢。由于這仁、義、禮、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節(jié)合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解并感受到他的君子風范與所受到的薰陶。
1. 《孟子》中有哪些成語故事
1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學習環(huán)境，搬了三次家。
2、始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄馈?/p>
孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說：“沒有什么不同的?！?孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同?！?/p>
孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人?。〈笸跸胂?，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創(chuàng)始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。
以上就是關(guān)于孟子的故事和成語的全部內(nèi)容，這句成語出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其無后乎!為其象人而用之也?！?戰(zhàn)國時,有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?。孟子問梁惠?“用木棍打死人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?” 梁惠王回答說:“沒有什么不同的。
