言之有什么成語?言之無文、言之有理 、言之過早 、言之成理 、言之過甚、言之有物 、言之有序 、言之鑿鑿、言之不預(yù)、言之諄諄,言之無文,行而不遠(yuǎn)。聽之藐藐 言之不文,行之不遠(yuǎn) 言之無文,行之不遠(yuǎn) 。那么,言之有什么成語?一起來了解一下吧。
言之無文、言之有理
、
言之過早
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言之成理
、言之過甚、
言之有物
、
言之有序
、
言之鑿鑿、
言之不預(yù)、言之諄諄,
言之無文,
行而不遠(yuǎn)。聽之藐藐
言之不文,行之不遠(yuǎn)
言之無文,行之不遠(yuǎn)
。
這是在找成語吧,有極而言之,總而言之,廣而言之,簡而言之,要而言之,姑妄言之。這些都是以言之結(jié)尾的成語,中國語言文字,博大精深,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
言之有物是漢語成語,意思是指文章或講話內(nèi)容具體而充實。出自《周易·家人》。
“言之”可以理解為“說出來”、“表達出來”、“講出來”的意思。而“有物”則指的是具有實質(zhì)內(nèi)容、具有內(nèi)涵或有價值的東西。
將這兩個詞組合在一起,“言之有物”就表示一個言辭、文字或表達具有實際內(nèi)容、有一定深度和內(nèi)涵的意思。它強調(diào)了言辭的重要性,即不能空洞無物,要有真實的實質(zhì)和內(nèi)涵。這個詞組也暗含了要用真知灼見、實事求是的態(tài)度來表達自己的意見和觀點,而不是藉由華麗辭藻或空洞的說辭來掩蓋事實或欺騙他人。
在日常生活中,我們經(jīng)常會用到“言之有物”來形容一個人的言辭或文章等表達方式是否具有實質(zhì)含義。如果一個人的言辭虛浮、虛偽或只是空談而沒有實際內(nèi)容,那么我們就會說他的言辭不“言之有物”;相反,如果一個人的言辭真實、有深度和實質(zhì)內(nèi)容,我們就會稱其為能夠“言之有物”。
在現(xiàn)代社會中,信息傳播十分頻繁,各種言辭充斥著我們的生活環(huán)境。然而,很多時候,我們會遇到一些言辭花哨、空洞或虛偽的情況。這些所謂的言辭只是華麗的表面,其實并沒有實質(zhì)內(nèi)容。在這個時候,“言之有物”的重要性就凸顯出來了。只有真實、實在、有價值的言辭才能夠傳遞真相,影響他人,產(chǎn)生價值和意義。
言之鑿鑿
[ yán zhī záo záo ]
鑿鑿:確實。形容說得非常確實。
言之無物
[ yán zhī wú wù ]
言論或文章非??斩矗瑳]有內(nèi)容。《周易·家人》:“君子以言有物而行有恒?!?/p>
言之不預(yù)
[ yán zhī bù yù ]
沒有預(yù)先說明。
言之有故
[ yán zhī yǒu gù ]
所說的話有根據(jù)。同“言之成理”。
言之有禮
[ yán zhī yǒu lǐ ]
說的話有道理。
言之有理
[ yán zhī yǒu lǐ ]
說的話有道理。
言之有物
[ yán zhī yǒu wù ]
物:內(nèi)容。文章或講話有具體內(nèi)容。
言之過甚
[ yán zhī guò shèn ]
話說得太過頭了。
言之有序
[ yán zhī yǒu xù ]
說話和寫文章很有條理。
言之成理
[ yán zhī chéng lǐ ]
之:代詞,指所說的話。話說得有一定道理。
言之鑿鑿
拼音
[yán zhī záo záo]
釋義
說得非常確實。
出處
清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》:“宋儒據(jù)理談天;自謂窮造化陰陽之本;于日月五星;言之鑿鑿;如指諸掌。”
例句
許多事情今天看來確實顯得離奇,但他們~,不由人不相信。
近義
鑿鑿有據(jù)
無庸置疑
信誓旦旦
鐵證如山
言辭鑿鑿
千真萬確
反義
空中樓閣
捕風(fēng)捉影
信口雌黃
不足為憑
道聽途說
水中撈月
道聽途看
無稽之談
信口開河
以上就是言之有什么成語的全部內(nèi)容,言之成理 之:代詞,指所說的話。話說得有一定道理。言之無文,行而不遠(yuǎn) 文章沒有文采,就不能流傳很遠(yuǎn)。言之無物 指文章或言論空空洞洞,沒有實際內(nèi)容。言之有理 說的話有道理。